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生死二气在前世的幻想作品中，还是现实的哲学、道学中都是主导事物枯荣，发展壮大到衰病逝亡的主因。
《庄子·知北游》中说：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死”。可见人的生死与“炁”的运动变化有直接的联系。
那么就可以利用两个世界对于“炁”的定义，进而对生死二气作出一个模糊的定义。
“炁”在中国古代的哲学概念中，指产生和构成天地万物的原始物质。也称之为“元炁”。这其中元，通“原”,“始也”，指天地万物之本原。也指人的先天本源。
不仅世界上各种无生命的物质是由“炁”形成的，作为万物之灵的人也同样是由“炁”构成的，人体内是充满了“炁”的。而且另一方面“炁”也是维持和推动人体的生命机能的必须要素，是生机活力的本源。
西汉王充在《论衡》中总结了古代哲学中有关“炁”的一些观点后说：“人禀炁于天，各受寿天之命，以立长短之形”。
又说：“人之所以生者，精炁也。死而精炁灭。能为精炁者，血脉也。人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽”。
可见他认为“炁”是生命得以延续的前提，并且“炁”的产生依赖于血脉。《淮南子·原道训》中也认为气是生命的本源：“炁者，生之元也”。
而“炁”在永王朝的修行体系内是真实存在的，天骄评分的标准就是将坐忘境界武学所产生的劲力整合化一，返本归源，而这个“源”，之前萧山也说过就是人体的本源，也叫“炁”。
那么通过前世和现世的对比，天骄评分所要求的返本归源，壮大自身本源，坐忘劲力整合化一，能壮大本源的理由是什么？
此刻在卫无忌眼中，对于生死二气和“炁”有了一个简单的猜测，武学到了坐忘境界，人的精气或者生命力，在不断的修炼提升中得以具现，这就是坐忘劲力的来由。
而整合化一，则是将多股生命力具现的坐忘劲力，重新整合还原为最符合自身本质生命力，也就是所谓的生气，在生气的滋养下，人的本源不断壮大，这也反馈在自身素质和能力上，可以让人掌握自身磁场，形成生物立场。
而死气则与之相反的存在，它就像是之前刘文所提到的熵增的表现，不断使物质走向无序，走向破灭。是世间万物终末的保证，是“炁”衰败后的产物。
前世不经意见到大量的文献资料在卫无忌的思维殿堂里浮现，也多亏卫无忌前世看
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